-
也，亦相去毫厘耳。”他主张不因为儒佛二家门户不同而不敢称引讲论佛道。他说：“释氏之说，亦自有同于吾儒，而不害其为异者，惟在于几微毫忽之间而已。亦何必讳于其同，而遂不敢以言。” 他开明大方地称：“心...大地万物，与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风雨露雷、日月、星辰、禽兽、草木、山川、土石，与人原只一体。故五谷禽兽之类，皆可以养人；药石之类，皆可以疗疾；中为同此一气，故能相能耳。 在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353760562.html
-
革命的思想武器而研究佛学。同样是站在佛教立场上研究佛学的，也有以振兴佛教为己任的僧侣的研究和立志在家护持佛法的居士的研究之区别。他们不同的研究，从不同的方面为近代佛学在新的社会条件下的更新与发展及佛教...他强调“王道经世，佛道出世，滞迹者见为异，圆机者见为同”[4]，宣扬往生西方成佛的净土思想，合刊《净土四经》等，对近代佛教的复兴仍有一定的影响。
3．康有为(1858&...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16411760904.html
-
恒定的：讲经文可以改编为变文，诗歌可以配入曲子演唱，曲子词用于说唱故事便成为词文，歌词和论议文用于韵诵即是俗赋。《酒赋》的七个写卷，凡称为“歌”，它便同《胡笳十八拍》等诗体作品抄在一起；凡称为“赋”，便...）重刻正统本释延寿《感通赋》（一卷，另《附录》一卷，共二册），题作《观音应现赋》。敦煌本所抄是开头的一段。与嘉靖本相校，除了篇题不同及个别异文外，唯独敦煌本脱了一句“虎齿栅而脱命”。两篇为同一篇赋作，...
伏俊琏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16422660965.html
-
备理方通齐前别住后三位并连行向位相同别地全齐圆住平无明分断证真因等妙一觉初二行进闻三位不知名 四教仪缘起 宋修僧史僧统赞宁通惠录云唐末吴越钱忠懿王治国之暇究心内典因阅永嘉集有同除四住此处为齐若...未熟者。更说四教具谈佛性。令具真常入大涅槃。故名捃拾教。二为末代钝根于佛法中。起断灭见。夭伤慧命。亡失法身。设三种权。扶一圆实。故名扶律谈常教。然若论时味。与法华同。论其部内。纯杂小异。故文云。从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424360985.html
-
钖杖解虎斗处修道，居此山注《金刚般若理镜》一卷。其灵泉号『般若泉』也。 看来这两个记载说的是同一个时间的同一件事。据此，净觉在唐中宗复位的神龙元年（705）为逃避从韦后封官授爵的恩荣，到怀州（治今 河南...分。每呈心地，皆云努力」。四年后，神秀去世。由此可知，净觉在到太行山出家为僧之前，已经从神秀接受北宗禅法。 太行山「灵泉」（般若泉，《楞伽师资记》的「太行山灵泉谷」当为同地）距洛阳不远。看来净觉有时...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16452861170.html
-
说法？可能是为同当时兴起的洪州宗对抗。贾 在《扬州华林寺大悲禅师碑铭》中说道：“曹溪既没，其嗣法者，神会、怀让，又析为二宗”，可见当时洪州宗是荷泽唯一的对手。荷泽门下当然试图把本宗树为正宗，但他们...)〗。虽然表述上有些相近,但实际上百丈所说休歇诸缘的禅法同宗密所讲“任心为修”差别很大。洪州这种“善与不善,世出世间”一切皆舍的修证方式,远同于达摩禅法的“罪福之宗两舍”,近比于牛头的“人法双净,...
聂 清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16520261545.html
-
求学的僧人达千余人。他吸收佛教禅、律各宗、融云门、曹洞禅法，自成“家风”，并著有《宗门十规论》，指出当时禅宗十弊，加以戒饬，以“三界唯心，万法唯识”为纳宗，取华严宗“六相”教义，论证世界“同异具济，理事...都表叹服。洪武十一年（1378年）由同庵易简主净慈寺，他募化集资，聚铜二万余斤，葺殿治钟，栽竹植松，不数年寺宇为之一新。史称“两山阒寂之秋，独南屏成此宏伟”。为此，明太祖封其为僧录司左善世师，奉旨清理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16571961838.html
-
法师为皈依师。这段佛门佳话反映了印顺法师“学尚自由”的风格以及印顺法师门下为同中存异、千峰竞秀的呈现。且为彰显中国禅法的正义、延续汉传佛教的慧命，重新检讨印顺法师对禅宗的评价问题应仍是印顺法师后继者...年十一月一日，见现代禅网站之“访谈和对话·敬覆十方善知识的法谈信函专栏”。 [44] 从“亲手撰文批评现代禅”到“接受李老师率现代禅同修参访”，再到“接受李老师为门下弟子”，又到前述“十一月三日的...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16573261854.html
-
等说），以及符秦昙摩蜱和竺佛念译的《摩诃般若波罗蜜钞经》为同本异译。《开元录》说支谶译本为第一译，支谦译本为第三译，昙摩蜱共竺佛念译本为第六译，鸠摩罗什译本为第七译。《开元释教录》卷十一中说这四部经：...小品经，或七卷” 。而在《众经目录》卷一中，记为与支谶译本、罗什译本、支谦译本、及法护的《新道行经》十卷或七卷本，是同本异译的 ，还有《须菩提品经》七卷，不知译者是谁。根据静泰的《众经目录》卷六记有“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584061918.html
-
经》为同本异译。道安见过不少竺法护所译的经典，并为之作注。 《高僧传》（梁）慧皎撰 汤用彤校注 中华书局1992年10月第一版183页 《汉魏两晋南北朝佛教史》汤用彤 北京大学出版社 ...由于佛教经典在当时翻译水平有限，常有错误及不通的地方，所以他常为经文中不能理解之处而困扰。《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》中说道安讲《放光般若》，常有不能理解的地方，所以很想见到以前译《放光般若》的无叉罗及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584461923.html